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國學(xué)品鑒 | 原創(chuàng)美文——本土作家北琪詩歌賞析

  • 2022.04.06
  • 國學(xué)活動

【題記】中國傳統(tǒng)文化博大精深,豐富多彩,包含了中華民族的聰明才智和勇于創(chuàng)新的民族精神。我們應(yīng)該熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化,形成文化認同感,增強民族自豪感,努力發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)愛國主義精神,這是作為一個中國人必須具有的思想文化素養(yǎng)。即日起,興安職業(yè)技術(shù)學(xué)院國學(xué)教育研究中心將每周三、五、日推出“國學(xué)品鑒”專欄,為您推薦草原兒女原創(chuàng)美文,領(lǐng)學(xué)紅色黨史,鑒賞詩詞曲賦,共同解讀傳統(tǒng)節(jié)俗。            

 

詩歌是靈魂的釋放
——賞評北琪詩歌的靈性之美
張芳
詩歌是抒情言志的文學(xué)體裁,所謂“詩言志,詞言情”。中國古典詩歌美學(xué)從《毛詩序》說“在心為志,發(fā)言為詩”,到南宋嚴羽《滄浪詩話》說“詩者,吟詠性情也”,再到清代袁枚提出“性靈說”,都是主張詩歌辭貴自然,抒寫胸臆,這些觀點一脈相承,對當代詩歌也有著重要影響。詩人北琪曾經(jīng)談自己的創(chuàng)作說:“詩是靈魂的一種釋放,語言只是它的表現(xiàn)形式?!边@種靈魂的釋放,一定要自然,一定要有真情。她以女性溫婉細膩的視角和獨特的內(nèi)心感受,以自然真實的筆觸,抒寫了祖國山川之美、自然四季之美、家鄉(xiāng)草原之美、人文生活之美,她的詩宛如一首首緩緩流淌的心靈之歌,率真靈秀,含蓄雋永,充滿浪漫的詩情畫意。

最近幾年北淇的詩歌創(chuàng)作數(shù)量大、質(zhì)量高,走出內(nèi)蒙古興安盟,走向全國各省市更為廣闊的舞臺,作品發(fā)表于《十月》《詩選刊》《草原》《散文詩》《中國詩人》等報刊雜志,參加全國各地征文主題創(chuàng)作,入選多種年選,如第三屆“愛在麗江·中國七夕情詩會”愛情詩接力賽入圍作品《天空噙著淚,始終不肯落下》(組詩)、“中國魂散文詩獎”參賽作品展示《歌唱,在煙火之上》(外二章),2021年建黨100年紅色詩文多次獲獎、多次在內(nèi)蒙古電視臺等大型演出中入選朗誦作品,還有今年春天剛剛發(fā)表的內(nèi)蒙古詩人抗疫主題詩歌,這些優(yōu)秀的作品使得她為更多讀者熟悉。詩人細心觀察生活,把經(jīng)歷的人生和走過的風景融入自己獨特的情感體驗,記錄浪漫詩意人生,寫成一首首充滿靈氣、內(nèi)涵豐富的詩歌。

北琪詩歌充滿濃郁的現(xiàn)實感和傳統(tǒng)文化氣息,詩歌題材有旅行山水詩、民俗文化詩、鄉(xiāng)情詩、愛情詩、紅色歷史詩、現(xiàn)實抗疫詩等內(nèi)容,主題豐蘊深厚,展示詩人獨特審美價值觀念。

第一類,旅行山水詩。

北琪寫了大量旅行山水詩,用詩的語言描摹祖國的大好河山、家鄉(xiāng)的風土人情,自然景色之美,人文民俗之美一一呈現(xiàn)在讀者眼前。她是行走著的詩人,《海南敘事》(組詩)、《吉水重逢》(組詩)、吉林長白山、廣西蒼山洱海、浙江雁蕩山、廣東野貍島,家鄉(xiāng)的阿爾山、玫瑰峰、五里泉、杜鵑湖、烏蘭毛都草原、洮兒河、綽爾河等,都成為詩人的審美對象。
中國古典詩歌中有苦吟詩派,著名的苦吟詩人大都出現(xiàn)在唐代,作詩反復(fù)吟詠,苦心推敲,以苦吟的態(tài)度作"清新奇僻"的詩,用奇字、怪字、險字入詩。中唐時期孟郊、賈島稱之“郊寒島瘦”,賈島更以推敲揚名,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”為其名句;創(chuàng)作“獨行潭底影,數(shù)息樹邊身”兩句的時候“二句三年得,一吟淚雙流”。還有盧延讓《苦吟》“吟安一個字,捻斷數(shù)莖須”,“詩鬼”李賀詩風以空靈甚至詭異見長,韓愈有一類詩也以怪奇意象著稱,充溢著對新鮮奇異的追求。
從苦吟詩派形成的角度,我覺得北琪可以稱之為“行吟詩人”,邊走邊歌,抒發(fā)情懷。我們每個人都有旅行的經(jīng)歷,走過大江大河、旅游景點,見識祖國大好河山,不是所有人都記錄旅程經(jīng)歷,北琪卻在浪漫旅程中,情感豐沛,激情四射,用短小精悍的詩歌形式,用高度精美凝練的語言文字表達真情實感,書寫豐富多彩的山水文化和現(xiàn)實生活,蘊含豐厚的文化內(nèi)涵,祖國的大好河山、自然山水的四季更迭,家鄉(xiāng)草原的遼闊深遠、人們生活的幸福美滿,在她的筆下以一種汪洋恣肆的詩意姿態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前,新穎別致,搖曳生姿。
這一類旅行詩,選題有新意、有巧勁,云南旅行、石林、玉龍雪山、蒼山洱海,吉林長白山的雪、月亮、大峽谷都進入了詩人的審美視野,創(chuàng)意新穎,而用詩歌的形式記錄旅行,要求更高?!渡n山洱海》:月亮總是習(xí)慣,潛入水底/蒼山的雪,只能獨守一份寂寞/眼望十八溪投奔洱海而去/星空,讓所有人抬起頭來/一場雪,可以還大地一個清白/蒼山,有漫天雪花/我只取最潔白的那一朵/釀成一杯酒。蒼山的雪、洱海的水相互遙望,想象奇特,讀了她的詩很容易把人帶入詩境之中,讓讀者陶醉在蒼山洱海下?!堆┞溟L白》筆下的雪唯美浪漫,畫面感極強,三千相思路,風雪夜歸人,一場雪,通向你,通向愛和美好,長白山的雪,有了格外的韻味和情致。云南昆明石林風景區(qū),屬于世界地質(zhì)公園,形成于約3億年前,是一片汪洋澤國,經(jīng)過漫長的地質(zhì)演變,終于形成了極為珍貴的地質(zhì)遺跡,涵蓋了地球上眾多的喀斯特地貌類型。詩人在《阿詩瑪》里寫:我用了三億年/把一片澤國/望成了,自己的/亭亭玉立/吸引讀者了解彝族姑娘阿詩瑪與阿黑哥的故事,了解阿詩瑪文化現(xiàn)象。
第二類,民俗文化詩,即寫自然節(jié)氣的詩歌。
從中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容劃分,春節(jié)、端午、清明、中秋節(jié)等歲時節(jié)令屬于民俗文化,北琪寫二十四節(jié)氣的組詩,展現(xiàn)四季自然變化和傳統(tǒng)文化的魅力,有日常生活的體驗,有詩意的升華。春天詩意盎然,冬天寒意凜冽,撲面而來的四季更迭,展示了中國傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。“春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒?!倍墓?jié)氣是中華民族幾千年農(nóng)業(yè)文明的智慧結(jié)晶,春夏秋冬每一季六個節(jié)氣,名字就充滿詩情畫意,特別優(yōu)美。中國傳統(tǒng)文化的精華,常常令人感嘆古人的智慧和偉大,增加我們的文化自信,北琪的詩中傳遞著這種文化自信和自豪。
《春意》一組詩特別適合我們這個春天來讀,充滿春天的氣息、生命的靈氣和萬物生長的希望?!读⒋骸罚捍猴L度不度玉門關(guān)/都已被草木知曉/打春陽氣轉(zhuǎn)/它們早就熟記于心/一個個心事,就等著今天發(fā)芽。草木和人一樣也有心事,期待春天的來臨,擬人想象,借景抒情,意猶未盡?!豆扔辍罚耗切┓N子躍躍欲試/就等一場雨的號令/布谷鳥忙來忙去/茶樹的芽葉一夜之間綴滿枝頭/一場雨,成全了百谷/也生長潮濕的心事/形象鮮明,意境優(yōu)美。
還有寫冬天節(jié)氣的一組詩,《立冬》:北風早已按捺不住/日夜兼程,伺機/與雪同謀/洮兒河水不再吼出驚濤/它已經(jīng)學(xué)會了,與冰相融/直至冰封自己的心,然后/綻放晶瑩。秋收的麥田、稻草人、橙黃橘綠、枯荷殘菊,描繪出秋冬之交的典型景色?!抖痢罚哼@個年齡,已不再計較/晝短夜長/更不期待物極必反。從人對自然的感受入手,寫出冬至的特點,冬至數(shù)九,民俗民諺有“一九二九不出手,三九四九冰上走。五九和六九,河邊看楊柳。七九河凍開,八九燕歸來。九九加一九,耕牛遍地走?!痹娙搜劾飻?shù)九天是/畫一只素梅,待染盡八十一瓣/馬蹄便藏于淺草之中/這一句充滿靈性,有靜有動,有形象、有色彩,畫面感十足,一只素梅,慢慢浸染它的是一天天的光陰歲月,染盡八十一瓣,把北方流行的數(shù)九歌一言概括,詩趣盎然,九九八十一天過后,正是“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”的春暖花開時節(jié)(唐.白居易《錢塘湖春行》),開始春耕了。二十四節(jié)氣將天文、自然節(jié)律和民俗巧妙結(jié)合,衍生了大量與之相關(guān)的歲時節(jié)令文化,它不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用,同時還影響著人們的衣食住行,甚至是文化觀念。期待北琪把二十四節(jié)氣詩歌寫完整,給讀者帶來更多藝術(shù)美的欣賞和文化滋養(yǎng)。
第三類,鄉(xiāng)情詩、愛情詩。
北琪詩歌對家鄉(xiāng)的自然風物充滿贊美之情,在作者的審美觀念中,一山一水、一草一木都植入了濃濃的鄉(xiāng)情意蘊,彰顯鮮明的民族特色和地域特色。散文詩《一棵草的遼闊》寫對家鄉(xiāng)草原的一片深情熱愛。/烏蘭毛都的草,一出生就被祖先訓(xùn)導(dǎo):手挽手,根連根,就是一片草原;/是草原,就要有寬廣的胸懷,就要有容納百川的氣度/寫草原旺盛的生命力,也是寫草原人的氣質(zhì)胸懷。/烏蘭毛都的草,從來都欣欣向榮,從來都包容自己用生命供養(yǎng)的牛羊和馬群,以及草原上的風。/在烏蘭毛都,一棵草,足以遼闊成草原/草原作為一種文化符號不僅是草原人民賴以生存的天堂,更是他們的精神家園,彰顯了蒙古民族堅韌勇敢、頑強不屈的品質(zhì)。《我的根在草原》/銀色的氈房總是升起夢幻的炊煙,牽引歸鄉(xiāng)的腳步。/我的血脈里有草原的坦蕩和遼闊,有烏蘭河的柔情和千折百轉(zhuǎn)/草原、氈房、烏蘭河、馬頭琴,意象鮮明,把人們帶進草原深處,/馬頭琴將久別和重逢演繹得風生水起,有青草拔節(jié)的脆響,也有金戈鐵馬的嘶鳴/詩中有寫實的深情,也有歷史的悠遠。詩中寫草原上的風格外多情,/風不停地搬運鳥鳴和草香,一波未平一波又起,把綠油油的消息捎給遠方。/捎給遠方的游子,/草原的孩子,走到天邊也會帶著草原的風,帶著草原的雨/草原養(yǎng)育了我,我的身上便染上了草原的風和雨,染上了草原人的性格,尋根草原,情在草原,表達對草原的無限熱愛眷戀之情。
愛情主題千古傳唱,北琪詩歌寫傳說中的愛情故事,也寫現(xiàn)實中對美好愛情的向往。很多作品是詩人在旅行途中對游覽景觀產(chǎn)生靈感寫成的,《我是海角,你是天涯》寫海南天涯海角的自然景觀和愛情傳說:兩塊石頭,近在咫尺/卻永世不得相牽/《愛情隧道》寫陽光、鳥鳴、寺廟的鐘聲、平行的鐵軌,那個人如落葉一樣飄零歸于泥土,幸福的歸宿似乎很近,但是/兩根鐵軌,默默陪伴/不糾纏,不放棄/就像我們的愛/不熱烈,也沒有終點 /近在咫尺/卻遠在天涯/只能寄希望于/在一首詩里/相遇,定會與你/鋪開墨香點點/文字凝練,靈秀傳神,表達愛情的美好、無奈、傷感、遺憾,給人無限想象空間。廣東珠海的《情侶路》從浪花著筆/吵鬧了一天的浪花,終于/安靜下來/陽光變得溫和/這時,最適合走情侶路/從香洲一直到拱北/手牽著手......一朵浪花,追隨另一朵浪花/往往會積蓄一座大海的力量/世上有一條路,起點是青梅竹馬/終點,叫白頭偕老/這是所有人向往的美好愛情結(jié)局。
第四類:紅色歷史詩、抗疫主題詩歌,更具現(xiàn)實意義和時代特征,這一類詩也可稱之為政治抒情詩。
紅色歷史文化一直是我們弘揚的時代主旋律,北琪創(chuàng)作的建黨一百年征文《一座城的紅色記憶》(組詩)幾次在區(qū)內(nèi)外獲得大獎,描寫在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下內(nèi)蒙古民族解放的歷史,時代意義深刻,體現(xiàn)強烈的政治性和人民性。
興安村黨支部是中國共產(chǎn)黨在內(nèi)蒙古東部區(qū)建立最早的黨組織,北琪用簡短濃縮的詩行《紅色黨支部》記錄這段歷史/一方質(zhì)樸,安放靈魂/一抹紅色,敲醒漆黑/為了民族的解放,蔣弼仁、潘祖勝等革命烈士的熱血和生命留在了這片土地上,科爾沁草原見證著內(nèi)蒙古各民族從黑暗走向光明的進程,/在這個小院里,每邁一步/都會朝著太陽的方向/這腳印,跨過/蒼穹的一個個節(jié)點,這腳印/讓科爾沁草原/一邊向上生長,一邊遼闊/寫得精彩精練。
我們經(jīng)常從興安北路、五一路經(jīng)過,那里有兩座灰色的建筑物,是興安盟紅色文化的標志,全國青少年愛國主義教育基地?!稙跆m夫辦公舊址》從建筑外形和民族自治運動會旗寫起:那座人字架起脊的平房/古筒瓦還在訴說民族自治的故事/鋤頭,套馬桿/托起紅五星/在草原深處,書寫出/嶄新的天地。/在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,內(nèi)蒙古民族自治運動蓬勃展開。烏蘭夫同志是土默特左旗人,在西部區(qū)領(lǐng)導(dǎo)革命,從百靈廟起義到延安,抗日戰(zhàn)爭勝利后到內(nèi)蒙古主持大局,詩人熟悉歷史,善于提煉材料,濃縮為短短的幾句詩行/黎明前,有很長的路要走/從百靈廟出發(fā),跋山涉水/奔向延安的民族團結(jié)抗戰(zhàn)/自治運動,在北國的風雪中前行/寫革命歷程的艱辛;/一粒沙,呼喚千萬粒沙/就會聚集一座沙丘/一棵草牽手一片草原,每一棵草/都會站得正直挺拔/寫民族的團結(jié)和覺醒解放,形象鮮明,寓意深刻;/陽光正好,任何一株草,都沒有理由/拒絕春天。
《五一會址》:五月,每一塊青磚,都透出紅色的氣息/392顆心臟,投身火焰/齊聲跳動/青色的磚,紅色的記憶,392名人民代表,投身到火熱的革命斗爭。/一匹駿馬在晨曦中/奔向遠方/它的蹄下,有風長出/在草原的扉頁上,寫下民族團結(jié)的篇章。/蒙古馬的形象,象征各民族團結(jié)一往無前的革命精神。結(jié)尾一句:一種信念,高于山峰/便有了滾燙的溫度/寓意深遠,共產(chǎn)黨人的理想信念追求,正是為了民族的解放,為了國家的繁榮富強。
2016年我開始講授興安紅色歷史文化課程《偉大的創(chuàng)舉》,任翔老師的歷史文稿有三萬多字內(nèi)容,北琪用短小精悍的詩行表現(xiàn)出來,很是驚嘆她對歷史的領(lǐng)悟能力、語言的運用能力和藝術(shù)的概括力,形象準確、含蓄凝練。詩人以自己的靈感和熱情,讓這一段紅色歷史記憶以文學(xué)的形式進入人們的審美視野,讓更多的人了解我們這座城市、了解內(nèi)蒙古民族解放的歷史,讓這些冰冷的建筑物有了文學(xué)的力量和溫度。
今年春天新冠疫情肆虐蔓延,呼和浩特疫情嚴峻,白衣天使、志愿者和廣大民眾投入這一場沒有硝煙的戰(zhàn)役,內(nèi)蒙古詩人真情創(chuàng)作抗疫主題詩歌,致敬防疫人員和抗疫志愿者,在北琪的詩里呈現(xiàn)了許多平凡人的形象,記錄抗疫精神?!妒肿闱樯睢罚褐灰恳恢瓴?都朝著太陽的方向生長/山丹花依然,開滿這片草原。/一座城與一場風雪對峙,與殘酷的疫情對峙,十二座城市馳援,就像十二個兄弟姐妹團結(jié)互助,手足相親,那么病毒侵蝕不了草原的風骨,草原也必將迎來美麗的春天。《出租車司機》寫504輛出租車司機,沒有一分錢酬勞,卻像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)在城市各個檢測點里,為核酸檢測樣板爭分奪秒,默默無聞,卻能感受那蔚為壯觀的陣勢。抗疫志愿者是退役軍人、消防隊員、教師、街道干部、物業(yè)人員,他們都是普普通通的人,勇于責任和擔當,是為抗疫做出貢獻的無名英雄?!读鲃拥募t色》寫共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用:抗疫志愿者/他們擁有共同的名字/共產(chǎn)黨員/鮮艷的紅色在人群中流動/在一抹紅的引領(lǐng)下/共同奮戰(zhàn)/當初的誓言,在心里/一遍遍默念/被風雪錘煉過的意志/必將/吸引花開的聲音。/抗疫詩反映了人民的心聲,團結(jié)一心、眾志成城,打贏這一場無硝煙的戰(zhàn)役,給人以信心、勇氣、希望、力量。
文學(xué)與政治的結(jié)合是一種必然,不可分離,也無法分離。在中國文學(xué)發(fā)展中,不同時代都有典型的愛國詩篇和政治抒情詩,反映時代記憶和現(xiàn)實生活,如屈原的詩歌、杜甫的詩歌。中國當代文學(xué)“十七年文學(xué)”時期,指從中華人民共和國成立1949年到無產(chǎn)階級文化大革命1966年開始這一階段的中國文學(xué),產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的文學(xué)作品,如:《保衛(wèi)延安》《紅日》《林海雪原》《紅旗譜》《青春之歌》《紅巖》等,政治抒情詩代表作家有郭小川、賀敬之、艾青、臧克家,他們寫出大量歌詠重大政治題材的抒情詩,比一般抒情詩更概括、集中展示社會生活,抒情性和政治性融為一體,格調(diào)高昂,是當代社會政治生活的藝術(shù)反映。
北琪創(chuàng)作的紅色文化詩歌和現(xiàn)實抗役詩歌具有政治抒情詩的意味,由此可見,她的詩不僅僅是旅行景點、山川風物、風花雪月的小我情懷,她有大我情懷,觸及時事,把生活中人們普遍關(guān)心的問題,上升到一個充滿詩情和哲理的藝術(shù)境界。北琪以極大的熱情和敏銳的視角關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實生活,謳歌時代精神,這是詩人的良心和良知,更是當代作家的責任和擔當。


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